礼乐迎新 文化中国——四海孔子书院礼乐剧坊《行教天下》两岸合作北京首演

夫子的云淡风清

四海迎宾

2017年12月29日13:30，四海孔子书院在书院中和山庄举行“台海中华文化交流中心”成立师友茶会，随后于14:30与19:30两个时间，四海孔子书院礼乐剧坊在海淀北部文化中心为大家献上新年礼乐剧《行教天下》。此剧由两岸合作推动，台湾中国国民党前主席洪秀柱女士题赠签名专著，台湾中国国民党高雄市党部主委韩国瑜先生题赠墨宝祝贺，台湾教育大学系统总校长吴清基教授、前台北教育局局长吴清山教授、台湾一带一路经贸促进协会汪诞平先生等均发贺电。此剧吸引了来自社会各界的一百多位嘉宾。前来观剧的嘉宾有国台办培训中心主任王杰先生、副主任马跃成先生；北京市台办副主任杜德平先生；全国政协委员、国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长凌孜女士；海淀区政协副主席刘恪女士；海淀区台办主任王锋先生；海淀区人大教科文卫委员会主任郭景玉先生；海淀区民办教育协会会长王淑恩老师；海淀区政协副秘书长刘玲女士；温泉镇党委副书记张国斌先生；温泉镇副镇长娄子成先生；台方代表蓝君女士；清华大学方朝辉教授；北京师范大学教育系教授郭齐家先生；中国音乐学院谢家幸教授；北京外国语大学东西方中心张凯副主任；夏威夷大学黄田原博士；北京师范大学国学交流与传播中心副主任张燕玲女士；北京师范大学继续教育教师培训学院周素云女士；中国人民大学哲学系肖群忠教授；中国人民大学张践教授；中央社会主义学院李道湘教授；中央党校督学乔清举教授、后勤部许恒恒先生；中国国学中心学术处处长朱翔飞先生；全国人大常委、中国社会科学院学部委员卓新平教授、国学春晚总导演姜鹏女士；《人民日报》董建勤主编；海淀北部文化中心岳昌涛馆长；清华紫光教育机构国学讲师李林先生；北京师范大学美学所杨卓女士；原中华女子学院院长回春茹教授等各界师友。

生生之德

2017年12月29日，台海中华文化交流中心成立师友茶话会之后，四海孔子书院礼乐剧坊邀请书院师生家长和各界师友分两场观看了礼乐剧《行教天下》。

礼乐剧坊是本年度书院的一种崭新尝试。书院尝试将经典搬上舞台，让经典的智慧，通过舞台上听觉与视觉的艺术形式，传达经典中的内在智慧。在音乐曼舞中，深化经典中的文字内蕴。由歌、舞、剧三元素结合起来的“礼乐孔子”，即是四海孔子书院要呈现给观众的一种“生活儒者”的表演。简而言之，礼乐剧坊就是儒门习礼的道场。

谈到设立剧坊的初衷，四海孔子书院冯哲院长说道：“如果说孔门教学的重点不在于抽象的辨理，而在于具体行为的节制与提点。那么戏剧演练，也可以成为现代儒门习礼的一门课程。

论语中，曾子就曾提出‘君子所贵乎道者三’——动容貌，正颜色、出辞气。容貌举止依礼而行，便可避免别人的粗暴和放肆；脸色端庄，便容易使人相信；说话言辞语气得体，便可避免别人鄙陋不合理的话。而这等容貌、颜色、辞气的意识与规范，恰恰可在戏剧之中，得到全面的学习与训练。”

礼乐剧《行教天下》是书院首次以舞台剧的形式，演绎孔子从离开鲁国，周游列国，晚年又重返鲁国删诗书、定礼乐、撰《春秋》、授门徒之生命历程，并从生命涵养的角度重新诠释了夫子的伟大之处。

几千年来，能够了解夫子的人并不多。大部份的人不过视他为有教无类、教学不倦的模范老师罢了；或者，充其量是位删诗书定礼乐，承继先人学问的知识分子而已。

很少人真正看出：夫子的一生是个典范，其言其行，激活了潜藏于每个人生命之中日新不息、向上奋勉的动能，为每个人的成长，指出了一条正确的康庄大道。而更饶具意义的是，这条平平常常道路，让每位登临其上的人，都能提振精神满怀欢喜，既能仰望天地的高远辽阔，又能在人伦情感中获得安顿喜乐。

经由夫子，这个世界开始呼吸了，希求礼乐，希求教化，希求潜藏于人性深处的美好。于是人们渐渐了解，夫子所开启的道，既深藏于人的心底深处，又可申展于天地之间，被润泽而得大丰美。无以名之，姑且称之生生之德。

诗意中的夫子

如此直指人心的戏剧，创作之人定然对生命很有感悟。了解创作者的内心世界，会帮助更加准确地我们理解《行教天下》的内涵。为此，我们采访了此剧的设计者四海孔子书院导师、台湾三一人文经典协会执行长杨庆亮老师，杨老师为我们写下了诗一般的文字，阐述了他心中的夫子之道：

君子，倒不在于表现怎样的高超德性，

而是，一生无怨无悔地让自己投入锻铸人格的过程。

一如天道生生，永不止息。

子曰：人能弘道，非道弘人。

天下的道理，从何处见？

天地之理，亭亭当当，

无法以言语来表明自己，

只能透过人，

在不断铸造自己成为君子的过程之中，

以内心的诚敬，识得天地造化之心。

此心是人性的本然，也是天地之生生。

这便是道德，凡是道德便应成风，

风行草偃，天地便有教化。

夫子，让自己成为人间教化的典范，

典范，便是和风旭日，永恒的唤醒，

夫子，在我们的心中，既不是烈士，

也无功业的成与毁。

不过，

一生行教天下，不遗余力，

平平常常，

但却是永恒的启发。

人的生命，

原应满腔生意，云淡风清。

       舞台上的夫子

礼乐剧《行教天下》由《去路归路》、《祭祀王风》、《行路难》、《知其不可为之》、《天地本自清安》、《师徒情深》、《子见南子》、《一生征尘》、《在陈绝粮》、《风乎舞雩》《凛凛孤风》、《千古传诵》等十二幕组成。整部戏剧在创作上化用了多个耳熟能详的儒家典故，如子见南子、陈蔡绝粮等等，再以诗意的语言、唯美的舞蹈和动人的音乐，辅以梦幻的灯光布景，将儒家精神恰如其分地表达出来。

剧中的子贡

剧中，子贡是一个串联全场的角色，他身着红衣、手持竹简，时刻记录夫子的言行，并向观众交待历史背景。如此设计参考了孔门真实情况。

历史上，孔子周游列国的归途中，颜回、孔鲤都先后离开人世，子路也在战争中死去。子贡可谓是硕果仅存的大弟子了。夫子去世前的最后几日，就是在子贡的陪伴下度过的。夫子去世后，子贡独自守墓六年，师徒间的心心相印与深厚感情，非言语所及。

第一幕《去路归路》以倒叙的方式让夫子与子贡独处。十四年过去了，路途还是同样的泥泞，人们还是同样的惆怅，子贡向夫子质疑：这十四年的辛苦是否徒劳？“红梅白雪，翠竹青松”，剧中夫子的一句话让子贡感悟到“生命本来无创，本来无恙”。

此时，儿童合唱团演唱了《黍离》，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求……”，歌声中，夫子展开了回忆。

那十四年前，夫子于鲁国任大司寇，因夫子的政治改革引来了齐国的恐惧。齐国向鲁国赠送了美女财物，自此鲁国国君沉醉其中，日益疏远了夫子。然而夫子尚有一丝希望，等待着象征国君礼遇的祭肉的到来。舞台上，舞蹈演员以夸张的步伐朝着夫子慢慢前行，却又转弯走向他方。夫子失望之余，决定周游列国。这是本剧的第二幕《祭祀王风》的主要情节。

《行路难》剧照

《行路难》是本剧的第三幕，演绎的是夫子一路的艰辛。本幕以流动的水墨云山作为背景，代表着夫子一行的周游。夫子手持拐杖，身后的弟子头戴斗笠，怀抱行李，一幅路途劳顿的样子。为表现夫子艰辛而不舍众生大爱，本幕的音乐静谧、和缓，又略带凝重感。在灯光布景、音乐、舞蹈的共同烘托下，观者很容易身临其境一般，体会到夫子一路上的不易。歌者上台，演唱歌曲《行路难》。

第四幕《知其不可而为之》，伴随神秘而庄严的音乐，身着白衣的智者出现，那是一位“举世皆浊我独清”的隐士。隐士劝说夫子不可蒙上尘埃，夫子却以“一派清明”相告，乃至表达了“圣人以忧与天地同乐”的精神。这是夫子的“知其不可而为之”。

《天地本自清安》剧照

接下来，在第五幕《天地本自清安》中，夫子到了卫国，却遭到卫灵公的冷遇。这一幕中，舞者身着盛装，摆出婀娜动人的身姿，那是南子。这里，舞者不单是配角，也起到串联剧情的作用，这是本剧的特色之一。

《师徒情深》剧照

第六幕《师徒情深》，反映的是孔子去卫过匡时弟子流散的遭遇。舞台上，舞者们盘桓舞台，占据了整个场面。舞者中间，几位弟子做寻找状，体现了当时孔门流离失所的状态。本幕中，颜回首次讲话，他说：“子在，回何敢死？”在颜回拜下的一瞬，歌者走上台来，深情演唱了《不舍群生》。

《子见南子》剧照

第七幕《子见南子》讲的是孔子在鲁定公十五年，孔子返回卫国出仕，国君夫人南子想见孔子。舞台上，子贡、子路、颜回、樊迟等诸弟子扶手行礼，将夫子围在其中，意欲劝阻夫子。台上的夫子自明心志，说道：“春天，贵在不去不来时，才是源头才是家。万般的诚，才能进入源头进入家……”

第八幕《一生征尘》。歌者首先上台，唱起歌曲《一生征尘》。身着红衣的舞者，上下俯仰扭动着，那是痛苦的姿态。这时，夫子说：“人只有在烈火里，方能得到真正的清凉。”所谓烈火，就是夫子一生征尘的艰难困苦，夫子却在其中找到了天道。随着这一句“清凉”，激荡的音乐也趋于和缓，营造出一片安闲的氛围……

《一生征尘》剧照

一生巨响打碎了那“清凉”的安详，这预示着第九幕《陈蔡绝粮》的开始。陈蔡绝粮是孔子周游列国所遇到的最重大的危机，因此本幕的音乐是快速、诡异而凶险的。舞者们一拥而上，围住了夫子一行人，他们象征着陈蔡大夫的军队。此时，舞台上的子路张弓引箭，作防御状。众弟子也围住了夫子，做出保护的姿态。然而夫子却取出琴来，悠然自弹。此时的舞台音乐再次变得柔和。子贡建议夫子降低标准，而颜回却说“夫子之道至大，世人不容又如何？不容然后见君子。”此时，由书院学生组成的众弟子以传统读书法吟诵“君子固穷，小人穷斯滥矣……”

《一生征尘》里夫子弹琴

危机过后，就到了第十幕《风乎舞雩》。这一幕，几位重要的弟子围绕孔子各自抒发自己的志向。夫子却说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

第十一幕《凛凛孤风》，反映了孔子返回鲁国的一路。此幕以歌者为主，身着白袍的歌者唱出“天地悠悠，亦是一己之悠悠，只为生命的端庄……”

最后一幕

最后一幕是《千古传诵》。此幕中，周游列国结束了。场面再次回到夫子与子贡的独处。夫子对子贡说：“惟愿世人，称我一句：行教天下，不遗余力。”这是创作者对孔子一生的评价。音乐响起了，可是这一次，无论是合唱团还是主唱歌者，都换上了现代服装。在这一刻，古今交汇了，夫子的精神传承了下来。在旋律优美的《夫子颂》中，演员谢幕。

        诗、乐、舞

《行教天下》的台词富有诗意。之所以如此选择，是因为表演需要抽离日常生活的现实，才能将观众带入某种理想的幻境。如果采用日常语言，就难以使人脱离现实。所以书院选择了足以让人兴发的诗意的语言，以达到戏剧的效果，同时诗意的语言也更具美感，容易将观众带入美善合一的情境。

舞蹈设计意在加强这种情境。通过舞者的肢体语言，强化我们要表达的意念。此外，由于舞蹈的视觉效果，更能将人引入情境。与舞蹈分不开的是音乐，本剧将中国传统音乐与西洋管弦乐互融。本剧有六首原创歌曲，包含《黍离》、《行路难》、《师徒情深》、《一生征尘》、《凛凛孤风》和《夫子颂》。其中《黍离》和《夫子颂》分别代表夫子老年的回忆和文明的传承，所以由儿童乐团演唱。

梦幻的舞台背景

《行教天下》的舞台布景是现代科技与传统文化的高度融合。舞台背景以泼墨山水为主体，兼以各种字体的诗句，以现代技术的光影手段表达了中国传统的虚实转换的美妙场景，是儒学的又一次创造性转化、创新性发展。    

         师友反馈

礼乐剧《行教天下》获得了书院师友及师生家长的一致好评。

凌孜女士参加台海中华文化交流中心揭牌仪式

全国政协委员凌孜女士说：“这场戏让我感到震撼！无论是哪一幕，都给人以启发和教育。希望书院的小朋友能够用心读书，读出精彩，长大后为我们的国家民族乃至后代做出一份贡献！”

中国人民大学教授肖群忠先生说：“这部剧的感染力很强，技术处理也很好。以子贡书写竹简的方式串联全剧，这一创意很好。”

谦和班的一位家长说：“我感到震撼。我的孩子在这里上学，经常参加书院组织的活动。希望他能够继续学习传统文化。”

演员合影

同心班的一位家长也说：“说句心里话。几十年来，传统文化在社会上的普及的力度还不够，还欠缺很多。像这样的戏，我们非常需要。看了这部戏，我感到孔子虽然困难重重，但从没有抛弃过德性之光。我希望我的孩子也能向孔子学习，将来做一个有道德、有能力的君子。”

书院一位老师说：“《行教天下》非常动人。我看到子畏于匡（指第六幕）众弟子离散时，潸然泪下。”

书院明诚班王俊全同学说：“这场戏剧音乐非常棒！缓急不同的音乐衬托出人物的心情。灯光布景也很好，古画一般的意境，夫子在天地山川式的大格局里，更显得心怀天下。”

        美好的祈愿

在中国传统中，夫子是不能入戏的。因为，什么样的戏剧语言足以说明夫子精神之浩瀚于万一？又有什么样的视觉形像足以表显天地之生生之德？除非，这部戏剧不再是戏剧，不再是一种表演，所有戏剧形式全被解构为一次深度的赞叹，一次美好的祈愿，而赞叹与祈愿原来就是生生之德。若能如此，这出戏方能勉强称为“行教天下”。